La justification du bien de Vladimir Soloviev

Considérer la cupidité ou l'intérêt personnel comme motif fondamental du travail, c'est enlever au travail sa signification de commandement universel, c'est en faire quelque chose d'accidentel. Si je ne travaille que pour mon bien-être et celui de ma famille, alors dès que je puis atteindre celui-ci par d'autres moyens, je perds mon seul motif de travail. Et s'il était prouvé que toute une classe ou un groupe de personnes peuvent prospérer au moyen de rapines, de fraudes et d'exploitation du travail d'autrui, quelle objection de principe pourrait-on  élever contre cette manière de faire du point de vue de l'intérêt égoiste non-réprimé?