"Ce qui est en outre entre-temps apparu, c'est que ce n'est plus le souci du capital qu'un nombre "nécessairement" majoritaire jouisse des moyens qu'assemble et gère la domination. La domination ne changerait pas de moyens, quand bien même il n'y aurait plus pour en jouir qu'un nombre minoritaire. Cette confusion est la plus fréquente. Et elle est de cette sorte (idéaliste) qui fait qu'on oublie régulièrement que le capital sait "aussi" être fasciste (ce qu'il n'est pas nécessairement ni même logiquement). C'est-à-dire qu'il l'est chaque fois que ne lui restent que les moyens politiques du fascisme pour continuer d'assurer ceux de sa domination."
"Comment refuser un monde qui se refuse à un nombre de plus en plus grand? C'est ce dont la domination s'est convaincue: c'est réellement désirable qu'un monde qui dispose des moyens de se refuser à un nombre suffisant pour que la plupart craignent qu'il se refuse un jour à eux aussi."
"le travail n'est haïssable qu'à la condition que tous en aient un. Et il n'est aliénant qu'à la condition que tous n'en aient pas. Que tous n'en aient pas, et c'est le plus grand nombre qui craint de perdre le sien. Que tous le craignent, et le travail devient l'objet du désir de ceux qui en ont un comme de ceux qui n'en ont pas".
"A ce régime, c'est tout travail qui devient désirable, dans quelques conditions, à quelque prix qu'il faille alors l'exercer. un tel régime est d'ailleurs fait pour créer des emplois: il n'y a pas de travail inimaginable dès lors qu'il n'y a plus de travail inacceptable".
"laquelle est la plus grande de l'humiliation du travail et de l'humiliation du chômage? Le capital, tout au long de sa période d'expansion, sut pouvoir obtenir une paix sociale durable en assujétissant les travailleurs à la promesse de la satisfaction de leurs besoins. Il sait qu'il peut désormais les assujettir à la crainte de sa privation. (Ce premier pouvoir était en effet celui du capital; le second est celui de la domination.)"
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